Хуандинэйцзин – один из основополагающих трактатов даосизма, по глубине и содержанию сравнимый, наверное, только с Даодэцзин. Ученые ошибочно определяют его, как «медицинский», но если без предубеждений, то в нём собрана поистине квинтэссенция древних знаний о мире и человеке, а затрагиваемые вопросы далеко выходят за рамки медицины и болезней.

Название переводится, как «Трактат Хуан-ди о внутреннем». Хуан-ди – это легендарный император Древнего Китая, а также один из основоположников, наряду с Лао-цзы, того учения, которое мы сейчас называем «даосизм».

К личности Жёлтого Императора мы обязательно вернёмся, но сейчас остановимся на другой части названия: почему этот трактат «о внутреннем»? Казалось бы, ведь если описаны внутренние процессы, происходящие в человеке, то это должно быть важно только медикам и их больным пациентам. Но в древности считалось, что самое важное для жизни – это именно досконально разбираться в устройстве человека. И вовсе не только в его психике, но также и в физиологии, причём на уровне, который современная нам наука ещё не исследовала. Например, мы не знаем, почему стареют клетки и органы, а в Хуандинэйцзин об этом вполне подробно рассказано… С этой точки зрения и получается, что «трактат о внутреннем» — это инструкция по правильному использованию человеческой жизни. При чём ни каких-то других, незнакомых людей, а именно вашей жизни, читатель! Отсюда и проистекает значимость этого трактата.

Для первого знакомства с Хуандинэйцзин предлагаю начать с предисловия к английскому изданию, сделанного Полом Аншульдом и Германом Тессенау:

В период с IV-го по III-ий века до н. э. в Китае появился новый взгляд на природу. Сходно с появлением науки в Восточном Средиземноморье всего несколькими столетиями ранее, некоторые китайские философы начали воспринимать закономерности, происходящие ежедневно во Вселенной, которые казались управляемыми природными законами, а не сверхъестественными существами, такими как боги, предки или призраки. Предположение, что такие законы существуют, тесно переплелось с видением структурированных взаимоотношений между всеми феноменами в мире, материальными или нет.

В Китае новое мировоззрение нашло своё наиболее явное выражение в теориях систематического соответствия, известными как доктрины Инь-Ян и Пяти Первоэлементов, соответственно. Довольно скоро обоснованность этих теорий была распространена на понимание человеческого организма.

Это дало начало медицине, которая развивалась в резком контрасте с ранними способами интерпретации и манипулирования здоровьем и болезнями.

Это был новаторская попытка регулирования здоровья, придуманная исключительно на естественных науках в деле конструирования теорий физиологии и патологии, то есть того, что считается нормальными и ненормальными функциями человеческого организма.

Для древней Европы появление такой медицины связывается с созданием текстов, широко известных как «Сборник Гиппократа».

Для древнего Китая это рассматривается в контексте произведений, которые были собраны в текстовые сборники типа Хуандинэйцзин и несколько параллельных компиляций, в период с первого по третье столетие нашей эры.

Хуандинэйцзин составляет, по оценке с точки зрения и историков, и врачей, наиболее значимый источник, доступный сегодня, позволяющий читателям оценить интенсивную интеллектуальную динамику в здравоохранении, характерную для эпохи ранней и поздней династии Хань, а также и потом.

(An Annotated Translation of Huang Di’s Inner Classic Paul U. Unschuld and Hermann Tessenow, пер. с англ. Фёдоров М. Ю.)